浅谈“教”和“育”

词典上说，“教”的含义是“传授”，“上所施下所效也”；“育”的含义是“培植”，“养于使作善也。”可见，“教”和“育”这两个字既有联系又有区别。有资料记载，在中国，最早把“教育”二字用在一起的是孟子：“得天下英才而教育之，三乐也。”或许是受韩愈的《师说》之影响，将教师职业定位于，师者：传道、授业、解惑也，诸多教育工作者长期以来把教育工作单纯理解为“教”与“分数”，某些管理者把学校教育，视为“教”与“升学率”进行指挥和“政绩”禀报，因而出现个别扭曲现象，从而导致“教育怪现象”见书不见人、高分低能等症结。当今，民族在重视教育，社会在关注教育，家长在期待着教育，但诸多孩子在讨厌着教育，这是个不争的事实。怎样办好教育，教育的出路在哪里？改革势在必行！教育改革必须以“理念”更新为前提。教育理念的更新一则受“社会存在”的制约，二则因传统文化的束缚显得沉重而艰难。诸多陈旧落后的教育观念常常令我们浑然不觉，难以摆脱，高考指挥棒、升学与检测的排队，教学成绩的优劣与“授业者”的生存挂钩，这或许与我们对“教”和“育”这两个字的内涵认识存在偏颇不无关系。
  这难免与“以人为本”、“以学生的全面发展为本”的现代教育理念相悖。
  细究一下“教”与“育”的区别，我想至少有以下几点：
  在行为方式上，“教”主要靠口传、身授，显声而有形；“育”的方式则丰富得多，不但可以通过口传身授，还可以通过师表作用、道德操守、人格体现等方式影响学生，收到耳濡目染，“润物细无声”之功。
  在实践时效上，“教”或许可以“立竿见影”，“育”则相对需要较长时日，一时三刻难以彰显成效。这是因为由“不知”到“知”，从“不会”到“会”，只要讲授得法、训练循序，学生可以靠理解和仿效完成认识过程；而“育”的内容则属于思想品德、行为习惯等个性发展方面，必须经历从低到高、由浅入深、潜移默化、反复实践的过程，绝非一日之功。比如，在公共场所培养学生“弯腰检拾”的好习惯，几分钟就可以教会，弯腰检拾的技术也不难掌握，但要学生养成每时每刻都能自觉的进行弯腰检拾卫生习惯，那就不那么容易了。
  在载体使用上，“教”一般必须有具体的物质凭借，如书本、音像、网络等；“育”的载体既可以有形，也可以无形，而且有时后者比前者更为重要。如家庭背景、社区环境，学校的办学理念、教风学风以至校容校貌、校园文化等各式“软件”，都可以而且必须作为“育人”资源加以开发和利用，这就叫“全方位育人”，潍坊市安丘四中的“韩忠玉信心教育法”和他的办学理念，以及他们学校的“校园文化”就是一个很好的事例。
  在师生关系上，“教”通常以单向的、居高临下的方式出现，就如教师的讲台，总得高出教师地面若干；而“育”则不尽然，教师与学生往往处于平等地位，双向互动，教学相长。大至人生观、世界观、价值观的培养，小至个性爱好、行为习惯、心理品质的养成，教师常常要通过交流、讨论、鼓励的方式，方能使学生由入耳入脑到心向往之，身体力行，从而使教育目的内化为自觉要求。
   在评价模式上，“教”可以比较单一，一张试卷、一场表演，大抵可以使“教”的效果一目了然，优劣自现；而“育”的评价则比较艰难。
   如此看来，纠正重“教”轻“育”偏向，更新教育理念，有必要从正确认识“育”字的含义和特点开始。虽说路谩谩兮，只要我们积极努力追求，重视和善于“育人”，“教育”潜力无穷。

（狄建进）